The Best of the Sons of Men

Notovitch In 1894 Nicolas Notovitch published a book called The Unknown Life of Christ. He was a Russian doctor who journeyed extensively throughout Afghanistan, India, and Tibet.

 

„Az egység még ma is titokzatos ködbe burkolózik – azt sok spirituális utat járó ember képtelen elképzelni. Úgy gondol­ják, hogy a fejlődés végpontja a nagyobb fokú boldogság, az el­me nyugalma és a bölcsesség. Jézusnál azonban megtalálható a cél hiteles víziója. Az „egység” csak addig marad absztrakt fogalom, amíg össze nem kötjük a konkrét tapasztalat leírásával. Következzenek hát a fő vezérfonalak, magától Jézustól:

Jézus úgy látta önmagát, mint aki a halál felett áll.

"A vallási fanatizmusról az embereknek nem egy nagy tömegbázisú keresztény egyház szokott az eszébe jutni, legalábbis nálunk. Sokkal inkább gondolnak kis szektákra vagy az iszlámra.
Ez a film viszont az amerikai evangélikus egyház követőit mutatja be, akik teljesen elvakulva követnek bárkit Isten nevében, még akkor is ha azt a valakit George W. Bush-nak hívják.
Jelen esetben a gyerekek vannak fókuszban, hogy őket miként képzi ez a vallás igazi fanatikussá, akik életüknek minden területét átszövi a vallás.

A buddhisták Jézus Krisztus élettörténetében sok párhuzamot fedezhetnek fel a Buddha életével: mindketten különleges körülmények között születtek; mindkettejük jövőbeli pályafutását már születésük alkalmával megjósolta egy bölcs; mindketten már gyermekkorukban rendkívüli képességekről tesznek tanúbizonyságot; mindkettőjüket megkísérti a gonosz, hogy mondjanak le az emberiség üdvére történő munkálkodásukról; mindketten megkövetelik, hogy nem csak a felebarátainkat, hanem még az ellenségeinket is szeretnünk kell; s mindketten azt a kívánalmat teszik minden emberi cselekvés alapelvévé, amit Jézus a Hegyi beszédben így foglal szavakba: „Amit akartok azért, hogy az emberek ti veletek cselekedjenek, mindazt ti is úgy cselekedjétek azokkal." (Máté, 6:12, Károli Gáspár ford.)

Aki a buddhista országokban utazva tapasztalta, hogy ott a szent még valóban nagyobb megbecsülésben részesül, mint a gazdagok, s egy olyan embert, aki életét szeretettől és együttérzéstől hajtva embertársai javára áldozza, inkább tisztelnek, mint e világ hatalmasait, az nem csodálkozik azon a mély és őszinte áhítaton, amellyel a buddhisták nagy része Jézus Krisztushoz, az ember Fiához is viszonyul.

 

„Jézus olyan, mint a csiszolt gyémánt – minden oldala hozzáad valamit a drágakő ragyogásához. Jézus a szomorút megvigasz­talja, a beteget meggyógyítja, a keresőnek utat mutat, a szegénynek elhozza Isten királyságát, a gazdagnak rámutat lelki szegénységére, az erősnek szerénységet tanít, a gyöngének erőt ad. Ő sok minden egyszerre, sok arca van, és minden embernek, aki hozzá fordul, azt adja, amire szüksége van. Mindenkinek mást. Jézusnak min­den arca más, minden aspektusa gyönyörű, de más, és ennek így kell lennie.

Részlet: Badinyi Jós Ferenc: Jézus, a Pártos herceg - című könyvéből

Ha a biztos tárgyi emlékeket a „szakemberek" hitelessé nyilvánítanák - fenn áll a veszély, hogy a Tamások is hinni kezdenek akkor, amidőn a világ törekvései épp ellenkező irányúak.
Gyakran kell gondolnom Jézus azon mondására, hogy: „Az Atya kövekből is tud támasztani Fiakat!" - Napjainkban a kiásott kövek, a régészeti leletek, mind a magyar igazságot hirdetik azoknál a „fiaknál" is hangosabban, akiknek minden igyekezete az, hogy magyar népünk elmerüljön a feledés tengerében Jézussal együtt....

Mindnyájan ismeritek a történetet:

Volt egyszer egy apa, annak volt két fia. Amikor felcseperedtek, a kisebbik odaállt az apja elé, elkérte a vagyona rá esõ részét, és elindult az útján, szerencsét próbálni. Vagyis élni.

Elherdálta persze a pénzét, nõkre, italra, mulatozásra, és hamarosan koldusként végezte.

Mindeközben az idõsebbik fiú, aki apja mellett maradt, dolgozott szorgalmasan, a háznál maradva gyarapította szépen a vagyont.

Az eltévedt fiú egyszer aztán visszatért a szülõi házba, és apja elé járulva, a bocsánatáért esedezve azt mondta: nincs semmim, nincs hová mennem, visszatértem, fogadj vissza.