Teljesség Fénye, Ki mindenben létezel!

 Áradj most erőddel szét a rétegeken!

Hánts le minden ellenállást és blokkoló erőt,

mi a befogadás útjában áll kívül és belül!

Fényed sugározzon égi Tisztasággal,

megláttassa Istent teljes Valójában!

Felnyíljon most tudatára minden ember szeme,

ki befogadásra kész Teljesség Istene!

Angyalok nyissák fel a Remény Kapuit,

hogy Fény jusson minden szívbe, mi megvilágosít!

Ámen     

Hugo M. Enomiya Lasalle S.J.
jezsuita szerzetes

Zazen: a zen ülést jelent. Ez a zen meditáció, mely három fokon át vezethet a megvilágosodáshoz. A megvilágosodást japánul szatori-nak, azaz megértésnek, vagy kensó-nak lényeglátásnak nevezik.
A megvilágosodás belső tapasztalat, amely szavakkal vagy fogalmakkal nem fejezhető ki egyértelműen. A zazen által megkövetelt szellemi magatartás: le kell állítani a gondolkodást, de nem lehet elbambulni. Ennek elérése nem könnyű, ezért a kezdők 1-től 10-ig számolnak magukban /majd kezdik elölről /, vagy egy koanra összpontosítanak.

Amikor eldöntöttük, hogy  spirituális útra lépünk, bizonyára szívünk hangját követve indultatunk el, magunk mögött hagyva a már jól ismert és bevált utat. Amikor elindultunk, hogy életünkön változtassunk, talán szavakkal még nem formáltuk meg az újat. Lehet, hogy egy látomást követtünk. Valami felrázott, elindultatunk egy megmagyarázhatatlan vagy váratlan esemény hatására, ami maradandó benyomást tett ránk.

Ez a halk hívó szó vágyakat és reményeket ébresztett bennünk.

Indiai tartózkodásom alatt nagyon lebilincselt a hindu vallás és komolyan hozzáfogtam tanulmányozásához. Mivel nem keresztényként nevelkedtem, maga a kereszténység sem jelentett semmi fontosat számomra. A buddhizmus jónéhány tétele vonzott, de egészében véve a buddhizmus egy kicsit elméletinek tűnt. A hindu vallás mítoszai, szimbólumai és istenei valahogy mélyebben hatottak lelkemre. Nagyon komplex vallás ez, és bár még csak nem is színlelhettem, hogy megértettem, néhány dolgot felfogtam belőle.

Az alábbi kis történet George Thomas new-englandi plébános prédikációjaként jelent meg a ‘Marana Tha’ című lapban.

„Húsvét reggelén, amikor zsúfolt templomában felment a szószékre prédikálni, - egy régi, rozsdás-rozoga madárkalitkát vitt magával, letette a szószék párkányára. Persze mindenki meglepődve nézte és kíváncsian várta, mi fog történni. Elkezdte a prédikációt:

*

„Amikor tegnap végigmentem a Főutcán, szembe jött velem egy fiatal gyerek és kezében lóbálta ezt a madárkalitkát.

".Ó, Fények Fénye, én bízom benned. Ments meg mindezen idők fogságából, amelyek ízlelnek engem, és segíts rajtam.
Különben elvetül  fényed tőlem, mint oroszlán-arcképes hatalom, a te fényed és  kiáradásod most legyen velem, hogy megmenekítsen. Ne  haragudj rám, mert eddig zárvatartottam erőmet, melyet Te adtál a béke nyugalmával,  ha én ezt visszatartottam, ha tettem valami igazságtalant a hatalmaddal szemben, kérlek, Bocsáss meg énnekem  és mindnyájunknak is, mert eléggé szeretlek, hogy mindig is rádismerjek bennem és bennük!

A megvilágosodás tudatállapota elől csak és kizárólag önmagunk zárjuk el önmagunkat, mégpedig olyan öntudatlan makacssággal és kitartó rafinériával, amely még a megvilágosodásra törekvő tudatosságot is saját célja ellen képes fordítani.

A tibeti tanítások négy hibát látnak a tudat teljes felismerésének legfőbb akadályaként. Elsőképp azt, hogy a tudat természete túlságosan közeli ahhoz, hogy felismerhessük. Másodszor, túlságosan mély is ahhoz, hogy a lényegéig hatolhassunk.

A szeretetet, a hosszú életet, az egészséget, a bőséget és a többi jó dolgot sem mástól kapjuk; saját múltbeli helyes tetteink következménye, hogy ma minden jót élvezhetünk. Hasonlóképpen, a létezés negatív oldalait, például a rövid életet, a betegséget, a szegénységet és az összes többi nemkívánatos dolgot sem valami rajtunk kívülálló dolog okozza, hanem a múltban elkövetett helytelen tetteink váltják ki.
Ha az ember valóban meg akar szabadulni a szenvedéstől, és boldogságot szeretne tapasztalni, nagyon fontos, hogy az okokkal dolgozzék.

Az anyai szeretet a gyerek életének és szükségleteinek feltétlen igenlése. De ehhez a jellemzéshez itt egy fontos kiegészítést kell tenni. A gyerek élete igenlésének két aspektusa van; az egyik a törődés és felelősségtudat, amely feltétlenül szükséges a gyerek életének és növekedésének a megóvásához. A másik vonatkozás túlmegy a puszta megóváson. Ez az a magatartás, amely a gyerekbe beleplántálja az életszeretetet, amely megadja neki azt az érzést, hogy jó élni, jó kisfiúnak vagy kislánynak lenni, jó itt lenni ezen a földön! Az anyai szeretetnek ezt a két aspektusát nagyon tömören fejezi ki a bibliai teremtéstörténet.

A józan észt kivételes tehetségként kell fogadnunk. Az érző szívet kiváló tulajdonságként kell ünnepelnünk. Az elme még nem gondolat, ahogy a bölcsesség még nem út. A szív, még nem szeretet, ahogy az érzelem, még nem igazi jóság.
Ha azt kívánod, hogy megbecsüljenek, tudj megbecsülni másokat.
Nincs oly kiválóság, melynél nagyobb ne volna.
Tudd értékelni a jót, és magad se akarj jobb lenni a jónál. A túlzásba vitt jóság bántó és sértő lehet.